Les amis de Léoncel

On peut rappeler brièvement : — La disparition des « Valois directs » avec la mort de Charles VIII, fils de Louis XI, en 1498. Il avait été l’initiateur des Guerres d’Italie, le promoteur de l’ascension du Mont Inaccessible (Mont Lire plus

Dans son précieux ouvrage « Les moines blancs », après avoir abordé successivement « La naissance (1098) », « L’abbatiat d’Etienne Harding. La genèse de l’ordre », « Le temps de saint Bernard ou les années triomphales’(1133-1153), « le nouvel Lire plus

Le XVe siècle débuta mal pour les ordres monastiques mis en difficulté par le Grand Schisme d’Occident (1378-1417) opposant les partisans d’Urbain VI et ceux de Clément VII, puis de leurs successeurs respectifs. L’unité de l’ordre de Cîteaux s’en trouvait Lire plus

C’est l’abbé Jacques (1296-1309) qui avait accepté en 1303 la sentence arbitrale qui, en dépit de la création d’une coseigneurie sur le plateau d’Ambel et de la définition d’un devès, limitait en fait le pouvoir de l’abbé. La grande dispersion Lire plus

Les archives de Léoncel conservent un texte exceptionnel rédigé à la demande du nouvel élu par un notaire, à l’occasion de la démission en 1424 de l’abbé Jacques Quatre, en poste depuis 1394 et de l’élection de son successeur Antoine Lire plus

  Pour l’essentiel, ce texte résume une intervention au colloque de 1993 (Cahier n° 10) du Père Jean de la Croix Bouton, moine cistercien de l’abbaye d’ Aiguebelle et membre très présent de l’équipe de recherche historique des Amis de Lire plus

  A Montmeyran, en plaine de Valence, le 8 janvier 1303, dans la forteresse du comte de Valentinois, Aymard IV de Poitiers et Jacques, abbé de Léoncel acceptent l’idée d’un compromis au sujet de leurs différends touchant les montagnes et Lire plus

Nous ne savons pas qui, en 1282, s’est offusqué de l’utilisation de pâturages du Mandement de Chabeuil par les troupeaux des moines de Léoncel. Le problème de la légitimité de cette présence hivernale a-t-il été posé par le nouveau châtelain Lire plus

Ainsi, l’abbaye de Léoncel devient progressivement une seigneurie ecclésiastique. Elle rejoint la société féodale et abandonne l’économie « grangière » fondée sur le faire-valoir direct et sur une vision autarcique de la vie d’un monastère, pour développer une économie en Lire plus